출가한 여인은 친정집안의 선산이나 납골표에 묻힐수가 없다

출가한 여인은 친정집안의 선산이나 납골표에 묻힐수가 없다

이 블로그에서는 어렵게 느껴질 수 있는 전통 예법과 문화를 되도록 쉽고,

편안하게, 이야기하듯 풀어드리고 있습니다.

오늘은 구독자 한 분께서 남겨주신 질문을 가지고 이야기를 해보겠습니다.

"출가한 여인은 친정 선산이나 납골묘에 묻히면 안 되는 건가요?"

 

이 질문은 예전 어르신들 사이에서도 말이 많았던 주제이고,

지금도 집안에 일이 생기면 꼭 한 번쯤은 나오는 이야기입니다.

그래서 오늘은 이 문제를 놓고

첫째, 옛날 예법에서는 어떻게 보았는지, 둘째, 조선 시대 실제로는 어땠는지,

셋째, 요즘 기준에서는 어떻게 되는지, 넷째, 실제 있었던 사례는 무엇이 있는지

차근차근 하나씩 살펴보겠습니다.

출가한 여인은 친정집안의 선산이나 납골표에 묻힐수가 없다

자 여러분! 그럼 정말로 출가한 여인은 친정 선산이나 납골묘로 사후라도 오면 안될까요

■ 1. 예법에서 말하는 원칙부터 말씀드리겠습니다

결론부터 말씀드리면, 옛 예법에서는 출가한 여인은 보통

친정 선산에 묻지 않는 것이 원칙이었습니다.

왜 그랬을까요? 그 이유는 조선 시대 가족 제도의 기본이었던 종법(宗法) 때문입니다.

쉽게 말하면, 딸은 시집을 가면 그때부터는 "친정 식구"라기보다는

"남편 집안 사람"으로 여겨졌다는 뜻입니다.

그래서 살아 있을 때도, 돌아가신 뒤에도 모든 책임은

남편 집안이 지는 것이 원칙이었습니다.

이 원칙을 가장 잘 보여주는 말이 바로 부인종부(婦人從夫)라는 말입니다.

여자는 남편을 따른다는 뜻이지요.

그래서 예법에서는 부부는 죽어서도 함께 묻히는 것이 바람직하고

아내의 묘는 남편 가문의 묘역에 쓰는 것이 예라고 보았습니다.

즉, 출가한 여인이 친정 선산에 혼자 묻히는 것은 원칙적으로는 예법에 맞지 않는다는 것이지요.

■ 2. 주자가례에는 어떻게 나와 있을까요?

조선 시대 예법의 기준이 된 책이 바로 『주자가례』입니다.

이 책에는 이런 말들이 나옵니다.

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“婦人之喪，歸夫家而祭之。”

→ “부인의 상사는 남편 집으로 돌아가 제사한다.”

“婦人葬於夫之兆域。”→ “부인을 남편의 묘역에 장사지낸다.”

 

또, “婦人以夫禮爲禮(부인이부예위예. 부인은 남편의 예로 예를 삼는다)”

“出嫁之女, 歸夫家爲人(출가지녀. 귀부가위인. 출가한 딸은 남편 집의 사람이다)”이런말이 있죠

 

이 말만 보면, "아, 그러면 친정에는 절대로 묻히면 안 되는구나" 이렇게 생각하기 쉽습니다.

그런데 여기서 중요한 점이 하나 있습니다.

 

■ 3. 예법과 현실은 항상 같지 않았습니다

조선 시대 사람들도 예법 책만 보고 살지는 않았습니다.

현실이라는 게 늘 복잡했기 때문입니다.

 

그래서 주자가례에서 원칙을 정했지만

사실 조선 사회에서는 예법과 실제가 항상 일치할 수는 없잖아요..

그럼 조선의 실제 관행은 어떠했을까요. 이건 매우 중요한 내용이죠

 

그래서 실제로는 출가한 여인이 친정 선산에 묻힌 사례가 생각보다 꽤 많았습니다.

어떤 경우들이 있었을까요?

출가한 여인은 친정집안의 선산이나 납골표에 묻힐수가 없다

■ 4. 친정 선산에 묻힌 대표적인 경우들

첫째, 남편이 오래전에 먼저 죽었거나 전쟁, 사고로 행방을 알 수 없는 경우입니다.

또는 타지에서 죽어 시신운구가 불가능한 경우도 있겠죠

 

이럴땐 시댁에 묻고 싶어도 남편이 없어 묘 자리가 없거나 관리할 사람이 없는 경우가 많았습니다.

둘째, 자식이 없는 경우, 즉 무후인 경우입니다.

제사를 이어갈 사람이 없으니 친정에서 장례를 맡는 경우가 자연스럽게 생겼습니다.

 

셋째, 출가했어도 친정에 큰공을 세우거나 친정을 사실상 부양하면서

실제로는 친정에서 살다시피 한 경우입니다.

부모를 모시고 살다가 친정에서 생을 마감한 경우에는 친정 선산에 묻히는 일이 흔했습니다.

넷째, 시댁이 너무 가난하거나 집안이 몰락한 경우입니다.

장례를 치를 형편이 안 되면 현실적으로 친정에서 맡을 수밖에 없었습니다.

다섯째, 이혼, 별거, 집안 불화로 시댁에서 장례를 거부한 경우도 있었습니다.

이건 뭐 말할필요없겠죠. 남남인데 장례는 당연히 거부할겁니다

여섯째, 부모의 강한 유언이 있었던 경우입니다.

"죽거든 내 곁에 묻어라" 이런 말을 남긴 부모도 실제로 많았습니다.

■ 5. 시댁에서 허락하면 문제될 것이 없었습니다

예법이라는 것은 어디까지나 기준일 뿐이지 법처럼 강제로 지켜야 하는 것은 아니었습니다.

그래서 시댁에서 동의하거나 반대하지 않으면 친정 선산에 묻는 것은 크게 문제 삼지 않았습니다.

무엇보다 중요한 것은 "누가 묘를 제대로 돌볼 수 있느냐"였습니다.

■ 6. 조선 시대 관청은 이 문제를 단속하지 않았습니다

조선 시대에도 묘지와 관련된 금지령은 있었지만,

그건 여자가 어디에 묻히느냐의 문제가 아니라

산림 훼손이나 땅 분쟁, 명당 독점 같은 현실적인 문제 때문이었습니다.

여성이 친정에 묻혔다고 관청에서 문제 삼은 기록은 거의 찾아보기 어렵습니다.

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■ 7. 그렇다면 요즘 기준은 어떨까요?

요즘은 더 말할 필요도 없습니다.

현대 법률 어디에도 "출가한 여인은 친정에 묻히면 안 된다" 이런 규정은 없습니다.

지금 기준에서 중요한 것은 딱 하나입니다.

묘역의 주인이 누구인지, 그리고 종중이나 가족의 동의가 있는지입니다.

그 외에는 법적으로도, 사회적으로도 아무 문제가 없습니다.

■ 8. 결론적으로 말하면

정리하면 이렇습니다.

첫째, 예법의 원칙에서는 출가한 여인은 남편 가문에 묻히는 것이 기본이었습니다.

둘째, 하지만 실제 조선 사회에서는 상황에 따라 친정 선산에 묻히는 경우가 흔했습니다.

셋째, 오늘날에는 법적으로나 관습적으로나 아무런 제한이 없습니다.

그러니 집안에 이런 일이 생겼을 때는 "예법이 그렇다더라"라는 말만 듣고 갈등을 키우기보다는

현실과 가족의 사정을 먼저 생각하는 것이 옛사람들의 지혜에도 맞다고 할 수 있겠습니다.

■ 참고 문헌(원전 및 현대 연구)

▶원전

《朱子家禮(주자가례)》 – 장례·묘제 규정

《家禮輯覽(가례집람)》 – 가문의 상황에 따른 변통 기록

《경국대전(經國大典)》, 《속대전(續大典)》 – 장례 주체 관련 규정

《국조오례의(國朝五禮儀)》 – 국가 제례 체계 설명

각 문중 족보(族譜) 귀장(歸葬) 기록

▶현대 연구

김호섭, 《조선시대 상장례 연구》

김태식, 《조선의 묘, 조선의 장례》

강명관, “가부장제와 여성의 장례관”

한국학중앙연구원, 조선시대 장례·묘지 연구 자료 다수등이 있으니

더 깊이 보실분은 참고하시기 바랍니다

 

출가한 여인은 친정집안의 선산이나 납골표에 묻힐수가 없다

오늘은 "출가한 여인은 친정 선산이나 납골묘에 묻힐 수 있는가" 라는

질문을 가지고 이야기 나눠봤습니다.

도움이 되셨다면 댓글로 의견도 남겨주시면 고맙겠습니다.

다음 시간에는 또 여러분께서 많이 헷갈려하시는 호칭 이야기로 다시 찾아뵙겠습니다.

감사합니다